思想争鸣

“习得性无助”是后天经验的产物，它不能遗传；灵魂的自由却是先天的。初生牛犊不怕虎。专制者不可能对每一代人都来一次恐惧的震撼教育。先前几代人或许都是吓大的，后继的几代却不可避免地是长大的。因此，每一次新生就是一个开端，就孕育着希望。

薄、王案本可以用以改变中国的政治生态，促进中国的体制改革，遗憾的是当局将其碎片化，多方面切割，进行政治掩盖，其目的依然是维护统治集团的利益。王立军作为一块嚼烂的口香糖被吐掉了，而这个“更坏”体制仍然依然继续“维稳”运行。

人们的生命、自由和财产是不可转让的权利，这就决定了人们有充足的自治理由。在现代民主制度下，如果没有更多的、涉及到个人的自治，联邦制对于民主的意义就不是很大。就自治制度和现代联邦制的关系来说，自治是皮，现代联邦制是毛。

阿Q式的革命派在大杀反革命之后，通常的结局是以民粹极权取代传统专制。但是当他们及子孙坐稳江山，成了权贵，就变成了反革命，以各种血腥手段扑杀革命，以维护其统治。

由专制向民主的渐变，将是未来十年的主流趋势。这将是一个充满矛盾和斗争的过程，有进有退，曲折艰难。虽然不能排除倒退的逆流，但改变不了向民主靠近的总趋势。

回溯百多年来中国人的留学史，不难发现，发生在夏明教授身上的演变，其实是前辈学人道统的映射。一代代志士仁人奔走往来于欧美、东洋和故国之间，义薄云天，事功卓着，可歌可泣，彪炳史册。

陈子明是一位将“神学家”、“传教士”与具有“殉教”精神的“圣徒”集于一身的人，是一位为争取民众的、世俗的自由主义而超越世俗的理想实践者、思想探索者和精神追求者。当陈子明书写这一段历史的时候，他是实践者，也是思想者。

说辛亥革命是“排满革命”、“反清革命”，或“共和革命”、“民主革命”，这应该没有多少异议。然而，要说辛亥革命是“资产阶级革命”则荒谬至极。满人不分阶级，很少支持辛亥革命，汉人亦不分阶级，大多接受辛亥革命，这是当年一目了然、不必争论的事实。

从世界发展大势和两岸人民的共同福祉看，中国大陆和台湾最终结束分治，走向统一，是两岸的最好选择；而实现这一点的根本前提，则是中国大陆完成自身的民主化转型。